Explore o profundo significado do sistema de calendário e das festividades incas, convidando você a voltar no tempo e descobrir a riqueza cultural.
Você já se perguntou se os incas tinham um calendário ou como eles administravam o tempo de ano para ano?
Nós da Peru Jungle Trips gostaríamos de compartilhar essas informações interessantes com você!
Com base no legado de Felipe Guamán Poma, exploramos seus desenhos e escritos influentes, contribuições significativas durante sua época.
Capac Raymi Caymi Quilla – janeiro
A citação de “Nueva Corónica y Buen Gobierno” de Poma de Ayala oferece uma visão dos tempos incas, proporcionando uma compreensão das condições históricas.
O primeiro mês é janeiro, conhecido como Cápac Raymi Caymi Quilla.
As práticas indígenas perduram com sacrifícios, jejuns, penitências, rituais de cinzas e exílios nas portas, refletindo tradições antigas nos tempos modernos.
Procissões e estações aconteciam nos templos do sol, da lua e dos deuses Uaca Bilcas.
Em outras Uacas, ídolos de cada templo eram adorados.
Eles atravessaram de colina em colina, realizando cerimônias e chorando, liderados pelos pontífices, feiticeiros e padres confessores.
Oferendas eram feitas nas Guacas de Uanacauri e Pacaritambo, assim como outros ídolos que eles possuíam. Essa lei e ordenança se aplicavam em todo o reino no mês de janeiro, promovendo a obediência e as tradições do reino.
Aqueles que não cumpriam essas normas eram condenados à morte e à aniquilação.
Ordenado a jejuar, chorar, fazer penitência e abster-se de relações. Cerimônias e sacrifícios sustentavam os costumes do reino.
Paucar Uaray hatunpucy – February
Neste mês, os incas e todo o reino ofereciam uma grande soma de ouro, prata e gado aos lugares sagrados — os principais ídolos.
Primeiro, eles dedicaram oferendas ao sol, à lua, às estrelas, aos templos, aos deuses e a Uacabilca no topo das colinas mais altas e picos nevados.
Isso ocorreu na estação chuvosa, com chuvas intensas e, apesar da abundância de ervas, havia uma grave escassez de alimentos.
Ervas causaram câmaras; muitos anciãos, mulheres e crianças sucumbiram. Comer frutas verdes e frescas, somado à fome, resultou em desconforto corporal.
O mês “Uaray uara”, marcado pelo vapor da Terra, ligado ao aparecimento de zaragüeles. O termo “uaray” associado a este período. “Uarachico” e “rutochico” persistem, incorporando maus costumes e leis antigas entre os índios infiéis, refletindo práticas duradouras.
Portanto, este reino não deve permitir os mencionados “uarachico” e “rutochico”.
Pacha Pucuy – Março.
Durante este mês, eles sacrificaram carneiros negros aos seus ídolos e deuses, Uacabilca e Orcocona. Os pontífices Uallauiza, Condeuiza e os Laycaconas, feiticeiros que se comunicavam com demônios, conduziram ativamente muitas cerimônias enquanto aderiam às práticas costumeiras de jejum em dias específicos.
Eles se abstiveram de tocar em sal, abstiveram-se de consumir carne de mulheres e evitaram comer frutas ou usar taquies. Além disso, eles se envolveram em cerimônias idólatras, uma tradição iniciada pelos incas. Neste mês, eles já tinham comida e começaram a participar de llullo papa, michica sara e muitas ervas maduras que eram inofensivas e benéficas.
A escassez de alimentos cessou no reino, e o gado ficou gordo, com abundância de pasto. Neste mês de Pachapucuy, que significa “mundo fértil”, chuvas abundantes caíram. A terra absorveu água, provando ser vantajosa para o cultivo em todo o reino.
Inca Raymi Quilla – Abril
Neste mês, eles ofereceram carneiros pintados para guacas, ídolos e deuses comuns por todo o reino. Inúmeras cerimônias aconteceram, e o Inca organizou uma grande celebração. Ele convidou os grandes senhores, líderes e outras figuras influentes, junto com os pobres povos indígenas.
Eles se reuniram na praça pública, comendo, cantando e dançando.
Essa celebração levava a um banquete luxuoso com muito vinho chamado “yamur aca”. A comida madura do mês permitia que o povo do reino festejasse às custas dos incas.
Durante este mês, pássaros e ratos desfrutaram de comida abundante.
Abril, Yncaraymi, marcava celebrações por todo o reino. Haucayncas, incluindo Cápac Inga e Uaccha Ingas, furavam alegremente suas orelhas em uma tradição festiva. Eles se convidavam, independentemente do status social, fosse rico ou pobre.
Aymoray Quilla – Maio
Neste mês, eles ofereceram outros animais pintados em todas as cores. Em Aymoray, há outras celebrações menores.
A celebração acontece quando se encontram espigas ou batatas pareadas. A coleta e o armazenamento em barris de cullunas chauays pirua levam a uma alegre folia. Eles cantam: “harauayo harauayo ylla sara camauay manatucocta surcoscayqui ylla mama acoya”.
Neste mês, comunidades e sapsi (armazéns) de milho e batata são visitados, juntamente com todos os alimentos e animais comuns.
Se eles derem um bom relato, os llamamiches cantam, dizendo: “llamaya llamayayn yalla llamaya”, e se alegram neste mês de abundância de alimentos.
Todos os depósitos e casas dos pobres estão cheios. Eles visitam as ervas secas e o que foi trabalhado para armazenar, para que haja comida durante todo o ano. Para evitar a fome nos pobres, todo o reino segue este relato neste mês de maio, Aymoray Quilla.
Cuzqui Quilla – Junho
Neste mês, ocorreu o festival moderado de Inti Raymi, envolvendo despesas significativas.
O sol foi sacrificado, e ocorreu a cerimônia de capacocha, que envolvia o enterro de quinhentas crianças inocentes, juntamente com uma quantidade considerável de ouro, prata e mullo.
Ao longo do mês, corregedores, juízes e michoc fizeram um balanço das famílias indígenas, documentando propriedades, provisões, dívidas e recursos.
O sustento de homens e mulheres foi avaliado, verificando se eles criavam coelhos, patos ou tinham gado.
Após completar esta visita, outra inspeção ocorreu em dezembro, aplicando o mesmo procedimento tanto para oficiais quanto para povos indígenas comuns no reino. O objetivo era garantir uma abundância de comida tanto para os pobres quanto para os ricos.
Os órfãos nunca passaram fome, pois tinham suas próprias plantações e recebiam sementes de sua parcialidade.
Chacra Conacuy – Julho
Neste mês, eles visitaram as plantações e campos mencionados, distribuindo o excedente das terras em pousio e comunais, que eram cultivadas para a comunidade e sapsi, para os pobres.
Durante este mês, eles sacrificaram outras cem ovelhas da cor de yauarchunbe, que foram deixadas na praça pública, junto com mil porquinhos-da-índia brancos.
Este sacrifício era realizado para evitar danos às colheitas, plantações e campos pelo sol e pela água. Neste mês, eles começaram a semear alimentos nos Andes, nuvens entraram nas terras altas, campos foram limpos, esterco foi aplicado e cada pessoa marcou suas terras herdadas de seus ancestrais e pais.
Neste mês, apesar da melhora do clima, uma epidemia atingiu a saúde dos ricos, da elite, das mulheres e das crianças. O gado também sofreu com a doença, e muitos morreram de carachi se não fossem tratados pelos pastores deste reino.
Quilla Chacrayapuy – Agosto
Neste mês, eles começam a trabalhar arando e quebrando terras simples para plantar milho.
Neste mês, os pobres deste reino sacrificavam aos ídolos, uacas, com tudo o que podiam pagar, como porquinhos-da-índia, mullo, zanco, chicha e ovelhas.
Alguns ofereceram seus ídolos com seus filhos e filhas, cada um dando o que podia em um ano. Eles ofereceram em troca de dar seu filho ao guaca, e enterraram a criança viva; aquele que dava seu filho iria chorar.
Este ato era realizado em todo o reino neste mês, conhecido como haylle, que coincide com a celebração do Inga e de todo o reino pelo cultivo.
Eles bebiam na minga, comiam, cantavam haylli e aymaran, cada um com seu haylli natural. Eles se convidavam, compartilhando refeições e bebidas em vez de pagamento. O plantio de milho seguia o ciclo do sol, adaptando-se ao clima da Terra.
Neste mês, há uma grande escassez de ervas e muita carne, mas pouca fruta.
Coya Raymi – Setembro
Este mês, as pessoas celebram Coya Raymi para homenagear a lua, já que Coya significa rainha e Raymi significa grande festival e banquete.
As pessoas o nomeiam assim porque, no reino celestial, consideram a lua a rainha e senhora do sol. Portanto, dedicam um festival e uma festa à lua.
Durante este mês, as pessoas, especialmente mulheres e nobres damas como Cápac Uarmi, Ñustas, Pallas, Aui, Capacommis Uayros e outras mulheres proeminentes do reino, se alegram entusiasticamente. Elas convidam os homens para se juntarem às festividades.
Em setembro, os incas ordenaram a expulsão de doenças e pragas das aldeias e de todo o reino.
Homens armados, imitando a guerra, expulsavam doenças, ordenando em voz alta que deixassem a cidade e borrifando água para purificação de casas e ruas.
Em todo o reino, as pessoas realizavam esse ritual, acompanhado de muitas outras cerimônias para dissipar influências negativas, como Taqui Oncoc, Sara Oncuy, Pucyo Oncuy, Pachapanta, Chirapa Oncoy, Pachamaca, Acapana, Ayapcha, Oncoycona.
Uma Raymi Quilla – Outubro
Neste mês, as pessoas se engajavam em rituais, sacrificando aos uacas, principais ídolos e deuses, buscando chuva. Outras cem ovelhas brancas eram oferecidas, e ovelhas negras eram amarradas na praça pública sem alimentá-las, com a intenção de fazê-las chorar.
Simultaneamente, cães eram amarrados, respondendo a ruídos e gritos observados; aqueles que não latiam enfrentavam espancamentos. Além disso, homens e mulheres, incluindo crianças, indivíduos doentes, coxos, cegos e idosos, todos participavam ativamente. Aqueles com cães os levavam, encorajando-os a latir e chorar por água do céu. Eles se dirigiam a Deus com orações e doutrina, expressando: “Ay, ay, vamos chorar, ay, ay, vamos gemer; seus filhos estão angustiados com a dor, e nós só podemos chorar para você.”
Após essas orações, surgiu um grito e clamor coletivo: “Runa camac micocpac rurac uari Uiracocha, Dios maypimcanqui, runayquiman yacoyquita unoyquita cacharimouay” (Ó Criador dos homens, o que fazes por aqueles que comem? Uari Uiracocha, Deus, onde estás? Libere tua água, tuas chuvas, para teu povo).
Consequentemente, eles embarcaram em uma procissão, movendo-se de colina em colina, gritando e gemendo fervorosamente. Eles fervorosamente pediram água a Deus no céu, Runacamac.
Aya Marcay Quilla – Novembro
Este mês era o mês dos falecidos. “Aya” significa falecido, e é o festival dos que partiram. Neste mês, eles tiram os falecidos de seus cofres, conhecidos como “pucullo”, e os fornecem comida e bebida.
Eles os vestem com suas ricas vestes, os adornam com penas na cabeça, cantam e dançam com eles, os colocam em uma liteira e desfilam pelas casas, ruas e praças. Depois, eles os devolvem aos seus cofres, oferecendo-lhes refeições e pratos, com os ricos recebendo utensílios de prata e ouro, e os pobres, aqueles feitos de barro.
Eles fornecem ovelhas e roupas, enterram-nos com esses itens e gastam uma quantia considerável neste festival.
Neste mês, os incas também furam as orelhas e praticam “uarachicos” e “rutochicos”. As mulheres, conhecidas como “quicocu”, buscam água nas ruas e fontes, celebrando o festival de “anacacuy cusmallicoy” para as crianças conhecidas como “quinaupi churcuy”.
Em novembro, durante “Aya Marcay Quilla”, o Inca ordenou o censo geral da população, treinamento militar para capitães e soldados, distribuição de mulheres e casamentos. Casas foram cobertas e paredes erguidas neste mês.
Eles visitavam os rebanhos comunais, sapsi e o gado de povos indígenas individuais. Eles também enchiam os depósitos conhecidos como “acllauasi” com mulheres virgens que deveriam trabalhar e ser habilidosas em fiar e tecer roupas para os incas e outros senhores.
Capac Inti Raymi – Dezembro
Neste mês, eles celebravam o grande festival e a festa solene do sol. O sol reina sobre todo o ciclo de planetas e estrelas, fazendo com que “Cápac” signifique rei, “Inti” signifique sol, e “Raymi” signifique uma grande festa, ainda mais do que “Inti Raymi”.
Durante este mês, eles fizeram sacrifícios significativos ao sol, oferecendo muito ouro, prata e utensílios. Eles enterraram quinhentos meninos e meninas inocentes, de pé e vivos, junto com seus utensílios de ouro e prata, e muitos animais.
Após o sacrifício, eles fizeram uma grande celebração, festejando e bebendo às custas do sol. Eles dançaram taquies (canções) e beberam muito na praça pública de Cuzco e por todo o reino. Consequentemente, aqueles que estavam embriagados e causando problemas enfrentavam execução imediata.
Os argumentadores eram envolvidos, ordenados em quíchua a sair em tempos difíceis, arrastados à força se estivessem irritados, briguentos, descorteses ou hipócritas.
Mesmo que bebessem, tinham que permanecer em silêncio e dormir sem cometer nenhum pecado conhecido; caso contrário, eram mortos. Naquela época, não havia bêbados como há agora. Hoje, eles desculpam o assassino, alegando intoxicação, encorajando mais embriaguez, dano e desobediência a Deus. Essa ofensa não pode ser retificada pela justiça.
A punição por brigar ou lutar bêbado era cinquenta chicotadas e ser barbeado. Aquele que matava era enforcado imediatamente, representando boa justiça.
Conclusão
O cronista, revelando este capítulo, conclui observando que, nos tempos antigos, as pessoas equiparavam a conclusão de um mês com a conclusão de um ano. Eles contavam meses e dias, com uma semana variando de um a dez dias, e os meses variavam entre trinta e trinta e um dias. A duração de doze meses constituía um ano.
Sob esse sistema, os filósofos-astrólogos mantinham um registro detalhado de despesas e eventos no reino. Eles usavam métodos precisos para planejar o plantio, a colheita e outras ocasiões significativas. A governança eficaz exigia registros precisos detalhando despesas, consumo e especificando o mês e o ano para cada ocorrência de evento.
Para evitar erros na cronometragem, os observadores examinavam uma ravina, interpretando o nascer do sol e a posição do sol como se fosse um relógio. Este relógio natural girava no sentido horário por seis meses e no sentido anti-horário pelos próximos seis, começando com o mês quilla. Este método servia para contar o mês, marcando o fim de cada ciclo.
A jornada calendárica refletia os ciclos agrícolas e a profundidade espiritual, revelando uma civilização profundamente conectada aos mistérios da existência. Os festivais eram mais do que meras celebrações; eram expressões sagradas de gratidão, propiciação e unidade comunitária.
Junte-se a nós!
Explorar o calendário inca com a Peru Jungle Trips revela as complexidades temporais e o espírito duradouro de um povo que celebra a vida nos Andes.
Se você tem interesse em visitar o Peru e suas maravilhas, gostaríamos de ajudá-lo. Basta nos contar o que você deseja para sua viagem e teremos prazer em ajudá-lo!
