Explore o profundo significado do sistema de calendário e das festividades incas, convidando você a voltar no tempo e descobrir a riqueza cultural.
Você já se perguntou se os incas tinham um calendário ou como eles administravam o tempo de ano para ano?
Nós da Peru Jungle Trips gostaríamos de compartilhar essas informações interessantes com você!
Com base no legado de Felipe Guamán Poma, exploramos seus desenhos e escritos influentes, contribuições significativas durante sua época.
Capac Raymi Caymi Quilla – janeiro
A citação de “Nueva Corónica y Buen Gobierno” de Poma de Ayala oferece uma visão dos tempos incas, proporcionando uma compreensão das condições históricas.
O primeiro mês é janeiro, conhecido como Cápac Raymi Caymi Quilla.
As práticas indígenas perduram com sacrifícios, jejuns, penitências, rituais de cinzas e exílios nas portas, refletindo tradições antigas nos tempos modernos.
Procissões e estações aconteciam nos templos do sol, da lua e dos deuses Uaca Bilcas.
Em outras Uacas, ídolos de cada templo eram adorados.
Eles atravessaram de colina em colina, realizando cerimônias e chorando, liderados pelos pontífices, feiticeiros e padres confessores.
Oferendas eram feitas nas Guacas de Uanacauri e Pacaritambo, assim como outros ídolos que eles possuíam. Essa lei e ordenança se aplicavam em todo o reino no mês de janeiro, promovendo a obediência e as tradições do reino.
Aqueles que não cumpriam essas normas eram condenados à morte e à aniquilação.
Ordenado a jejuar, chorar, fazer penitência e abster-se de relações. Cerimônias e sacrifícios sustentavam os costumes do reino.
Paucar Uaray hatunpucy – fevereiro
Neste mês, os incas e todo o reino ofereciam uma grande soma de ouro, prata e gado aos lugares sagrados — os principais ídolos.
Primeiro, eles dedicaram oferendas ao sol, à lua, às estrelas, aos templos, aos deuses e a Uacabilca no topo das colinas mais altas e picos nevados.
Isso ocorreu na estação chuvosa, com chuvas intensas e, apesar da abundância de ervas, havia uma grave escassez de alimentos.
Ervas causaram câmaras; muitos anciãos, mulheres e crianças sucumbiram. Comer frutas verdes e frescas, somado à fome, resultou em desconforto corporal.
O mês “Uaray uara”, marcado pelo vapor da Terra, ligado ao aparecimento de zaragüeles. O termo “uaray” associado a este período. “Uarachico” e “rutochico” persistem, incorporando maus costumes e leis antigas entre os índios infiéis, refletindo práticas duradouras.
Portanto, este reino não deve permitir os mencionados “uarachico” e “rutochico”.
Pacha Pucuy – Março.
Durante este mês, eles sacrificaram carneiros negros aos seus ídolos e deuses, Uacabilca e Orcocona. Os pontífices Uallauiza, Condeuiza e os Laycaconas, feiticeiros que se comunicavam com demônios, conduziram ativamente muitas cerimônias enquanto aderiam às práticas costumeiras de jejum em dias específicos.
Eles se abstiveram de tocar em sal, abstiveram-se de consumir carne de mulheres e evitaram comer frutas ou usar taquies. Além disso, eles se envolveram em cerimônias idólatras, uma tradição iniciada pelos incas. Neste mês, eles já tinham comida e começaram a participar de llullo papa, michica sara e muitas ervas maduras que eram inofensivas e benéficas.
A escassez de alimentos cessou no reino, e o gado ficou gordo, com abundância de pasto. Neste mês de Pachapucuy, que significa “mundo fértil”, chuvas abundantes caíram. A terra absorveu água, provando ser vantajosa para o cultivo em todo o reino.
Inca Raymi Quilla – Abril
Neste mês, eles ofereceram carneiros pintados para guacas, ídolos e deuses comuns por todo o reino. Inúmeras cerimônias aconteceram, e o Inca organizou uma grande celebração. Ele convidou os grandes senhores, líderes e outras figuras influentes, junto com os pobres povos indígenas.
Eles se reuniram na praça pública, comendo, cantando e dançando.
Essa celebração levava a um banquete luxuoso com muito vinho chamado “yamur aca”. A comida madura do mês permitia que o povo do reino festejasse às custas dos incas.
Durante este mês, pássaros e ratos desfrutaram de comida abundante.
Abril, Yncaraymi, marcava celebrações por todo o reino. Haucayncas, incluindo Cápac Inga e Uaccha Ingas, furavam alegremente suas orelhas em uma tradição festiva. Eles se convidavam, independentemente do status social, fosse rico ou pobre.
Aymoray Quilla – Maio
Neste mês, eles ofereceram outros animais pintados em todas as cores. Em Aymoray, há outras celebrações menores.
A celebração acontece quando se encontram espigas ou batatas pareadas. A coleta e o armazenamento em barris de cullunas chauays pirua levam a uma alegre folia. Eles cantam: “harauayo harauayo ylla sara camauay manatucocta surcoscayqui ylla mama acoya”.
Neste mês, comunidades e sapsi (armazéns) de milho e batata são visitados, juntamente com todos os alimentos e animais comuns.
Se eles derem um bom relato, os llamamiches cantam, dizendo: “llamaya llamayayn yalla llamaya”, e se alegram neste mês de abundância de alimentos.
Todos os depósitos e casas dos pobres estão cheios. Eles visitam as ervas secas e o que foi trabalhado para armazenar, para que haja comida durante todo o ano. Para evitar a fome nos pobres, todo o reino segue este relato neste mês de maio, Aymoray Quilla.
Cuzqui Quilla – Junho
Neste mês, ocorreu o festival moderado de Inti Raymi, envolvendo despesas significativas.
O sol foi sacrificado, e ocorreu a cerimônia de capacocha, que envolvia o enterro de quinhentas crianças inocentes, juntamente com uma quantidade considerável de ouro, prata e mullo.
Ao longo do mês, corregedores, juízes e michoc fizeram um balanço das famílias indígenas, documentando propriedades, provisões, dívidas e recursos.
O sustento de homens e mulheres foi avaliado, verificando se eles criavam coelhos, patos ou tinham gado.
Após completar esta visita, outra inspeção ocorreu em dezembro, aplicando o mesmo procedimento tanto para oficiais quanto para povos indígenas comuns no reino. O objetivo era garantir uma abundância de comida tanto para os pobres quanto para os ricos.
Orphans never suffered from hunger, as they had their own plantations and received seeds from their parcialidad.
Chacra Conacuy – Julho
Neste mês, eles visitaram as plantações e campos mencionados, distribuindo o excedente das terras em pousio e comunais, que eram cultivadas para a comunidade e sapsi, para os pobres.
Durante este mês, eles sacrificaram outras cem ovelhas da cor de yauarchunbe, que foram deixadas na praça pública, junto com mil porquinhos-da-índia brancos.
Este sacrifício era realizado para evitar danos às colheitas, plantações e campos pelo sol e pela água. Neste mês, eles começaram a semear alimentos nos Andes, nuvens entraram nas terras altas, campos foram limpos, esterco foi aplicado e cada pessoa marcou suas terras herdadas de seus ancestrais e pais.
Neste mês, apesar da melhora do clima, uma epidemia atingiu a saúde dos ricos, da elite, das mulheres e das crianças. O gado também sofreu com a doença, e muitos morreram de carachi se não fossem tratados pelos pastores deste reino.
Quilla Chacrayapuy – Agosto
Neste mês, eles começam a trabalhar arando e quebrando terras simples para plantar milho.
Neste mês, os pobres deste reino sacrificavam aos ídolos, uacas, com tudo o que podiam pagar, como porquinhos-da-índia, mullo, zanco, chicha e ovelhas.
Alguns ofereceram seus ídolos com seus filhos e filhas, cada um dando o que podia em um ano. Eles ofereceram em troca de dar seu filho ao guaca, e enterraram a criança viva; aquele que dava seu filho iria chorar.
Este ato era realizado em todo o reino neste mês, conhecido como haylle, que coincide com a celebração do Inga e de todo o reino pelo cultivo.
Eles bebiam na minga, comiam, cantavam haylli e aymaran, cada um com seu haylli natural. Eles se convidavam, compartilhando refeições e bebidas em vez de pagamento. O plantio de milho seguia o ciclo do sol, adaptando-se ao clima da Terra.
Neste mês, há uma grande escassez de ervas e muita carne, mas pouca fruta.
Coya Raymi – Setembro
Este mês, as pessoas celebram Coya Raymi para homenagear a lua, já que Coya significa rainha e Raymi significa grande festival e banquete.
As pessoas o nomeiam assim porque, no reino celestial, consideram a lua a rainha e senhora do sol. Portanto, dedicam um festival e uma festa à lua.
Durante este mês, as pessoas, especialmente mulheres e nobres damas como Cápac Uarmi, Ñustas, Pallas, Aui, Capacommis Uayros e outras mulheres proeminentes do reino, se alegram entusiasticamente. Elas convidam os homens para se juntarem às festividades.
Em setembro, os incas ordenaram a expulsão de doenças e pragas das aldeias e de todo o reino.
Homens armados, imitando a guerra, expulsavam doenças, ordenando em voz alta que deixassem a cidade e borrifando água para purificação de casas e ruas.
Em todo o reino, as pessoas realizavam esse ritual, acompanhado de muitas outras cerimônias para dissipar influências negativas, como Taqui Oncoc, Sara Oncuy, Pucyo Oncuy, Pachapanta, Chirapa Oncoy, Pachamaca, Acapana, Ayapcha, Oncoycona.
Uma Raymi Quilla – Outubro
Neste mês, as pessoas se engajavam em rituais, sacrificando aos uacas, principais ídolos e deuses, buscando chuva. Outras cem ovelhas brancas eram oferecidas, e ovelhas negras eram amarradas na praça pública sem alimentá-las, com a intenção de fazê-las chorar.
Simultaneamente, cães eram amarrados, respondendo a ruídos e gritos observados; aqueles que não latiam enfrentavam espancamentos. Além disso, homens e mulheres, incluindo crianças, indivíduos doentes, coxos, cegos e idosos, todos participavam ativamente. Aqueles com cães os levavam, encorajando-os a latir e chorar por água do céu. Eles se dirigiam a Deus com orações e doutrina, expressando: “Ay, ay, vamos chorar, ay, ay, vamos gemer; seus filhos estão angustiados com a dor, e nós só podemos chorar para você.”
Após essas orações, surgiu um grito e clamor coletivo: “Runa camac micocpac rurac uari Uiracocha, Dios maypimcanqui, runayquiman yacoyquita unoyquita cacharimouay” (Ó Criador dos homens, o que fazes por aqueles que comem? Uari Uiracocha, Deus, onde estás? Libere tua água, tuas chuvas, para teu povo).
Consequentemente, eles embarcaram em uma procissão, movendo-se de colina em colina, gritando e gemendo fervorosamente. Eles fervorosamente pediram água a Deus no céu, Runacamac.
Aya Marcay Quilla – Novembro
Este mês era o mês dos falecidos. “Aya” significa falecido, e é o festival dos que partiram. Neste mês, eles tiram os falecidos de seus cofres, conhecidos como “pucullo”, e os fornecem comida e bebida.
Eles os vestem com suas ricas vestes, os adornam com penas na cabeça, cantam e dançam com eles, os colocam em uma liteira e desfilam pelas casas, ruas e praças. Depois, eles os devolvem aos seus cofres, oferecendo-lhes refeições e pratos, com os ricos recebendo utensílios de prata e ouro, e os pobres, aqueles feitos de barro.
Eles fornecem ovelhas e roupas, enterram-nos com esses itens e gastam uma quantia considerável neste festival.
Neste mês, os incas também furam as orelhas e praticam “uarachicos” e “rutochicos”. As mulheres, conhecidas como “quicocu”, buscam água nas ruas e fontes, celebrando o festival de “anacacuy cusmallicoy” para as crianças conhecidas como “quinaupi churcuy”.
Em novembro, durante “Aya Marcay Quilla”, o Inca ordenou o censo geral da população, treinamento militar para capitães e soldados, distribuição de mulheres e casamentos. Casas foram cobertas e paredes erguidas neste mês.
Eles visitavam os rebanhos comunais, sapsi e o gado de povos indígenas individuais. Eles também enchiam os depósitos conhecidos como “acllauasi” com mulheres virgens que deveriam trabalhar e ser habilidosas em fiar e tecer roupas para os incas e outros senhores.
Capac Inti Raymi – Dezembro
Neste mês, eles celebravam o grande festival e a festa solene do sol. O sol reina sobre todo o ciclo de planetas e estrelas, fazendo com que “Cápac” signifique rei, “Inti” signifique sol, e “Raymi” signifique uma grande festa, ainda mais do que “Inti Raymi”.
Durante este mês, eles fizeram sacrifícios significativos ao sol, oferecendo muito ouro, prata e utensílios. Eles enterraram quinhentos meninos e meninas inocentes, de pé e vivos, junto com seus utensílios de ouro e prata, e muitos animais.
Após o sacrifício, eles fizeram uma grande celebração, festejando e bebendo às custas do sol. Eles dançaram taquies (canções) e beberam muito na praça pública de Cuzco e por todo o reino. Consequentemente, aqueles que estavam embriagados e causando problemas enfrentavam execução imediata.
Os argumentadores eram envolvidos, ordenados em quíchua a sair em tempos difíceis, arrastados à força se estivessem irritados, briguentos, descorteses ou hipócritas.
Mesmo que bebessem, tinham que permanecer em silêncio e dormir sem cometer nenhum pecado conhecido; caso contrário, eram mortos. Naquela época, não havia bêbados como há agora. Hoje, eles desculpam o assassino, alegando intoxicação, encorajando mais embriaguez, dano e desobediência a Deus. Essa ofensa não pode ser retificada pela justiça.
A punição por brigar ou lutar bêbado era cinquenta chicotadas e ser barbeado. Aquele que matava era enforcado imediatamente, representando boa justiça.
Conclusão
O cronista, revelando este capítulo, conclui observando que, nos tempos antigos, as pessoas equiparavam a conclusão de um mês com a conclusão de um ano. Eles contavam meses e dias, com uma semana variando de um a dez dias, e os meses variavam entre trinta e trinta e um dias. A duração de doze meses constituía um ano.
Sob esse sistema, os filósofos-astrólogos mantinham um registro detalhado de despesas e eventos no reino. Eles usavam métodos precisos para planejar o plantio, a colheita e outras ocasiões significativas. A governança eficaz exigia registros precisos detalhando despesas, consumo e especificando o mês e o ano para cada ocorrência de evento.
Para evitar erros na cronometragem, os observadores examinavam uma ravina, interpretando o nascer do sol e a posição do sol como se fosse um relógio. Este relógio natural girava no sentido horário por seis meses e no sentido anti-horário pelos próximos seis, começando com o mês quilla. Este método servia para contar o mês, marcando o fim de cada ciclo.
A jornada calendárica refletia os ciclos agrícolas e a profundidade espiritual, revelando uma civilização profundamente conectada aos mistérios da existência. Os festivais eram mais do que meras celebrações; eram expressões sagradas de gratidão, propiciação e unidade comunitária.
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Explorar o calendário inca com a Peru Jungle Trips revela as complexidades temporais e o espírito duradouro de um povo que celebra a vida nos Andes.
Se você tem interesse em visitar o Peru e suas maravilhas, gostaríamos de ajudá-lo. Basta nos contar o que você deseja para sua viagem e teremos prazer em ajudá-lo!
