Explorez la profonde signification du système de calendrier inca et de ses festivités, vous invitant à remonter le temps et à découvrir la richesse culturelle.
Vous êtes-vous déjà demandé si les Incas avaient un calendrier ou comment ils géraient leur temps année après année ?
Nous, chez Peru Jungle Trips, aimerions partager avec vous ces informations intéressantes !
En nous basant sur l’héritage de Felipe Guamán Poma, nous explorons ses dessins et écrits influents, des contributions significatives de son époque.
Cápac Raymi Caymi Quilla – Janvier
Citer la « Nueva Corónica y Buen Gobierno » de Poma de Ayala offre un aperçu de l’époque inca et permet de mieux comprendre les conditions historiques.
Le premier mois est janvier, connu sous le nom de Cápac Raymi Caymi Quilla.
Les pratiques indigènes perdurent avec des sacrifices, des jeûnes, des pénitences, des rituels de cendre et des exils, reflétant des traditions anciennes à l’époque moderne.
Dans les temples du soleil, de la lune et des dieux Uaca Bilcas, des processions et des stations étaient organisées.
Dans d’autres Uacas, les idoles de chaque temple étaient adorées.
Ils allaient de colline en colline, célébrant des cérémonies et pleurant, guidés par les pontifes, les sorciers et les prêtres confesseurs.
Des offrandes étaient faites aux Guacas de Uanacauri et Pacaritambo, ainsi qu’à d’autres idoles qu’ils possédaient. Cette loi et ordonnance s’appliquait dans tout le royaume durant le mois de janvier, encourageant l’obéissance et les traditions du royaume.
Ceux qui ne respectaient pas ces règles étaient condamnés à mort et à l’anéantissement.
On leur ordonnait de jeûner, de pleurer, de faire pénitence et de s’abstenir de relations. Les cérémonies et les sacrifices défendaient les coutumes du royaume.
Paucar Uaray hatunpucy – février
Durant ce mois, l’Inca et tout le royaume offraient une grande quantité d’or, d’argent et de bétail aux lieux sacrés : les principales idoles.
Ils consacraient d’abord des offrandes au soleil, à la lune, aux étoiles, aux temples, aux dieux et à Uacabilca sur les plus hautes collines et les sommets enneigés.
Cela se produisait pendant la saison des pluies, avec de fortes précipitations, et malgré l’abondance d’herbes, il y avait une grave pénurie alimentaire.
Les herbes provoquaient des nausées et de nombreuses personnes âgées, femmes et enfants succombaient. La consommation de fruits verts frais, ajoutée à la faim, provoquait un malaise corporel.
Le mois « Uaray uara », marqué par la vapeur de la terre, était lié à l’apparition des zaragüeles. Le terme « uaray » associé à cette période persiste. « Uarachico » et « rutochico », incarnant de mauvaises coutumes et anciennes lois parmi les Indiens infidèles, reflètent des pratiques durables.
Par conséquent, ce royaume ne devrait pas permettre les mentionnés “uarachico” et “rutochico”.
Pacha Pucuy – Mars.
Durant ce mois, ils sacrifiaient des moutons noirs à leurs idoles et dieux, Uacabilca et Orcocona. Les pontifes Uallauiza, Condeuiza et les Laycaconas, sorciers qui communiquaient avec les démons, réalisaient activement de nombreuses cérémonies tout en respectant les pratiques habituelles de jeûne certains jours spécifiques.
Ils s’abstenaient de toucher le sel, de consommer la viande des femmes, de manger des fruits ou d’utiliser des taquies, et de participer à des cérémonies idolâtres, tradition initiée par les Incas. À cette époque, ils avaient déjà de la nourriture et commençaient à consommer du llullo papa, du michica sara et de nombreuses herbes mûres qui étaient inoffensives et bénéfiques.
La pénurie alimentaire prit fin dans le royaume et le bétail engraissa grâce à l’abondance des pâturages. Durant ce mois de Pachapucuy, qui signifie « monde fertile », des pluies abondantes tombaient. La terre absorbait l’eau, ce qui était avantageux pour l’agriculture dans tout le royaume.
Inca Raymi Quilla – Avril
Durant ce mois, des moutons peints étaient offerts aux guacas, idoles et dieux communs de tout le royaume. De nombreuses cérémonies étaient organisées et l’Inca préparait une grande célébration à laquelle il invitait les grands seigneurs, dirigeants et autres figures influentes, ainsi que les indigènes pauvres.
Ils se réunissaient sur la place publique, mangeant, chantant et dansant.
Cette célébration donnait lieu à un somptueux banquet avec un vin abondant appelé « yamur aca ». Les aliments mûrs du mois permettaient au peuple du royaume de festoyer aux frais de l’Inca.
Durant ce mois, les oiseaux et les souris profitaient d’une nourriture abondante.
Avril, Yncaraymi, marquait les célébrations dans tout le royaume. Les haucayncas, parmi lesquels Cápac Inga et Uaccha Inga, se perçaient joyeusement les oreilles dans une tradition festive. Ils s’invitaient les uns les autres, sans distinction de statut social, qu’ils soient riches ou pauvres.
Aymoray Quilla – Mai
Durant ce mois, d’autres animaux peints de toutes les couleurs étaient offerts. À Aymoray, d’autres célébrations plus modestes avaient également lieu.
La célébration se produisait lorsque des épis de maïs ou des pommes de terre jumelés étaient trouvés. La récolte et le stockage dans des barils de pirua, appelés cullunas chauays, donnaient lieu à une joyeuse fête. Ils chantaient : « harauayo harauayo ylla sara camauay manatucocta surcoscayqui ylla mama acoya ».
Durant ce mois, les communautés et les sapsi (entrepôts) de maïs et de pommes de terre étaient visités, ainsi que tous les aliments communs et le bétail.
S’ils rendaient un bon compte, les llama-miches chantaient en disant : « llamaya llamayayn yalla llamaya », et se réjouissaient durant ce mois d’abondance alimentaire.
Tous les entrepôts et maisons des pauvres étaient remplis. Ils visitaient les herbes sèches et les travaux de stockage afin qu’il y ait de la nourriture toute l’année. Pour éviter la faim chez les pauvres, tout le royaume suivait ce décompte durant ce mois de mai, Aymoray Quilla.
Cuzqui Quilla – Juin
Durant ce mois était célébrée la modérée fête de l’Inti Raymi, avec d’importantes dépenses.
Le soleil était sacrifié et la cérémonie de la capacocha était réalisée, impliquant l’enterrement de cinq cents enfants innocents, accompagnés d’une quantité considérable d’or, d’argent et de mullo.
Tout au long du mois, les corregidores, juges et michoc faisaient l’inventaire des foyers indigènes, documentant les propriétés, provisions, dettes et ressources.
Les moyens de subsistance des hommes et des femmes étaient évalués, en vérifiant s’ils élevaient des lapins, des canards ou possédaient du bétail.
Après cette visite, une autre inspection eut lieu en décembre, appliquant la même procédure aussi bien aux fonctionnaires qu’aux indigènes ordinaires du royaume. L’objectif était de garantir l’abondance alimentaire aussi bien pour les pauvres que pour les riches.
Les orphelins ne souffraient jamais de la faim, car ils possédaient leurs propres plantations et recevaient des semences de leur communauté.
Chacra Conacuy – Juillet
Durant ce mois, ils visitaient les cultures et champs mentionnés, distribuant l’excédent des terres en jachère et communales, cultivées pour la communauté et les sapsi, aux pauvres.
Durant ce mois, ils sacrifièrent cent autres moutons de la couleur yauarchunbe, laissés sur la place publique, ainsi que mille cochons d’Inde blancs.
Ce sacrifice était réalisé afin d’éviter que le soleil et l’eau n’endommagent les récoltes, plantations et champs. Durant ce mois, on commençait à semer des aliments dans les Andes, les nuages entraient dans les hautes terres, les champs étaient nettoyés, le fumier était appliqué et chaque personne marquait les terres héritées de ses ancêtres et parents.
Durant ce mois, malgré l’amélioration du climat, une épidémie affecta la santé des riches, de l’élite, des femmes et des enfants. Le bétail tomba également malade et beaucoup moururent du carachi s’ils n’étaient pas traités par les bergers du royaume.
Quilla de Chacrayapuy – Août
Durant ce mois commencent les travaux de labour et de préparation des terres simples pour semer le maïs.
Durant ce mois, les pauvres du royaume sacrifiaient aux idoles et uacas ce qu’ils pouvaient, comme des cochons d’Inde, du mullo, du zanco, de la chicha et des moutons.
Certains offraient leurs idoles avec leurs fils et filles, chacun donnant ce qu’il pouvait au cours d’une année. Ils l’offraient en échange de donner leur enfant à la guaca et enterraient l’enfant vivant ; celui qui donnait son enfant repartait en pleurant.
Cet acte était réalisé dans tout le royaume durant ce mois, connu sous le nom de haylle, qui coïncidait avec la célébration de l’Inga et de tout le royaume pour les cultures.
Ils buvaient pendant la minga, mangeaient, chantaient des haylli et des chants aymaras, chacun avec son haylli naturel. Ils s’invitaient mutuellement, partageaient nourriture et boissons contre de l’argent. Les semailles du maïs suivaient le cycle du soleil, s’adaptant au climat de la terre.
Durant ce mois, il y a une grande pénurie d’herbes et beaucoup de viande mais peu de fruits.
Coya Raymi – Septembre
Ce mois-ci, le peuple célèbre Coya Raymi pour honorer la lune, puisque Coya signifie reine et Raymi signifie grand festival et fête.
Le peuple l’appelle ainsi parce que dans le royaume céleste, ils considèrent la lune comme la reine et la dame du soleil, et lui consacrent donc un festival et une fête.
Durant ce mois, le peuple, en particulier les femmes et les dames nobles comme Cápac Uarmi, Ñustas, Pallas, Aui, Capacommis Uayros et d’autres femmes importantes du royaume, se réjouit avec enthousiasme et invite les hommes à se joindre aux festivités.
En septembre, les Incas ordonnèrent l’expulsion des maladies et des fléaux des villages et de tout le royaume.
Des hommes armés, imitant la guerre, expulsaient les maladies, leur ordonnant à haute voix de quitter le village, aspergeant d’eau pour purifier les maisons et les rues.
Dans tout le royaume, le peuple accomplissait ce rituel, accompagné de nombreuses autres cérémonies pour dissiper les influences négatives telles que Taqui Oncoc, Sara Oncuy, Pucyo Oncuy, Pachamaca, Acapana, Ayapcha, Oncoycona.
Uma Raymi Quilla – Octobre
Durant ce mois, des rituels étaient réalisés et des sacrifices étaient offerts aux uacas, idoles et principaux dieux afin de demander la pluie. Cent brebis blanches étaient offertes et des brebis noires étaient attachées sur la place publique sans être nourries, avec l’intention de les faire pleurer.
En même temps, des chiens étaient attachés et réagissaient aux bruits et aux cris observés ; ceux qui n’aboyaient pas étaient battus. De plus, hommes et femmes participaient activement, y compris les enfants, les malades, les boiteux, les aveugles et les personnes âgées. Ceux qui possédaient des chiens les emmenaient avec eux, les encourageant à aboyer et à pleurer pour demander l’eau du ciel. Ils s’adressaient à Dieu avec des prières et des doctrines, exprimant : « Ay, ay, pleurons, ay, ay, gémissons ; tes enfants sont angoissés par la douleur, et nous ne pouvons que pleurer devant toi ».
Après ces prières surgit un cri et une clameur collective : “Runa camac micocpac rurac uari Uiracocha, Dios maypimcanqui, runayquiman yacoyquita unoyquita cacharimouay” (Ô Créateur des hommes, que fais-tu pour ceux qui mangent ? Uari Uiracocha, Dieu, où es-tu ? Libère tes eaux, tes pluies, pour ton peuple).
Par conséquent, ils entreprenaient une procession, allant de colline en colline, criant et gémissant avec ferveur, demandant de l’eau au dieu du ciel, Runacamac.
Aya Marcay Quilla – Novembre
Ce mois était le mois des défunts. « Aya » signifie défunt et c’est la fête des morts. Durant ce mois, ils sortaient les défunts de leurs tombes, connues sous le nom de « pucullo », et leur donnaient nourriture et boisson.
Ils les habillaient de riches vêtements, les ornaient de plumes sur la tête, chantaient et dansaient avec eux, les plaçaient sur des brancards et les faisaient défiler dans les maisons, les rues et la place publique. Ensuite, ils les ramenaient dans leurs caveaux, leur offrant nourriture et plats, les riches recevant des ustensiles d’argent et d’or, et les pauvres, des ustensiles en argile.
Ils leur fournissaient des moutons, des vêtements, les enterraient avec ces objets et dépensaient une somme considérable pour cette fête.
Durant ce mois, les Incas se perçaient également les oreilles et réalisaient les “uarachicos” et “rutochicos”. Les femmes, connues sous le nom de “quicocu”, allaient chercher de l’eau dans les rues et les sources, célébrant la fête du “anacacuy cusmallicoy” pour les enfants connus sous le nom de “quinaupi churcuy”.
En novembre, durant l’Aya Marcay Quilla, l’Inca ordonna le recensement général de la population, la préparation militaire des capitaines et soldats, la distribution des femmes et les mariages. Durant ce mois, les maisons étaient couvertes et les murs élevés.
Ils visitèrent les troupeaux communaux, les sapsi et le bétail de chacun des indigènes. Ils remplirent également les dépôts connus sous le nom de « acllauasi » avec des femmes vierges qui devaient travailler et être expertes dans le filage et le tissage de vêtements pour l’Inca et d’autres seigneurs.
Capac Inti Raymi – Décembre
Durant ce mois se célébrait la grande et solennelle fête du soleil, qui règne sur tout le cycle des planètes et des astres, c’est pourquoi “Cápac” signifie roi, “Inti” soleil et “Raymi” signifie grande fête, encore plus importante que “Inti Raymi”.
Durant ce mois, ils faisaient de grands sacrifices au soleil, lui offrant beaucoup d’or, d’argent et d’ustensiles. Ils enterraient cinq cents garçons et filles innocents, debout et vivants, avec leurs objets d’or et d’argent, ainsi que de nombreux animaux.
Après le sacrifice, ils faisaient une grande fête, célébraient et buvaient aux frais du soleil. Ils dansaient des taquies (chants) et buvaient abondamment sur la place publique de Cuzco et dans tout le royaume. Par conséquent, ceux qui étaient ivres et causaient des troubles faisaient face à une exécution immédiate.
Les bagarreurs étaient enveloppés, on leur ordonnait en quechua de partir dans les mauvais moments, ils étaient traînés de force s’ils étaient irritables, querelleurs, impolis ou hypocrites.
Même s’ils buvaient, ils devaient rester silencieux et dormir sans commettre aucun péché connu, sinon ils étaient tués. À cette époque, il n’y avait pas d’ivrognes comme aujourd’hui. Aujourd’hui, on excuse le meurtrier sous prétexte d’ivresse, ce qui encourage davantage l’ivrognerie, les dommages et la désobéissance à Dieu. Cette offense ne peut être réparée par la justice.
La punition pour se battre ou se quereller en état d’ivresse était de cinquante coups de fouet et le rasage. Celui qui tuait était immédiatement pendu, ce qui représentait une bonne justice.
Conclusion
Le chroniqueur, en révélant ce chapitre, conclut en soulignant que dans l’Antiquité, les gens assimilaient la fin d’un mois à l’achèvement d’une année. Ils comptaient les mois et les jours, et la semaine variait entre un et dix jours, tandis que les mois variaient entre trente et trente et un jours. La durée de douze mois constituait une année.
Grâce à ce système, les philosophes-astrologues tenaient un registre détaillé des dépenses et des événements du royaume. Ils utilisaient des méthodes précises pour planifier les semailles, les récoltes et d’autres occasions importantes. Un gouvernement efficace nécessitait des registres précis détaillant les dépenses et la consommation, et spécifiant le mois et l’année de chaque événement.
Pour éviter les erreurs dans la mesure du temps, les observateurs examinaient une gorge, interprétant le lever du soleil et la position du soleil comme s’il s’agissait d’une horloge. Cette horloge naturelle tournait dans le sens des aiguilles d’une montre pendant six mois puis dans le sens inverse pendant les six mois suivants, en commençant par le mois quilla. Cette méthode servait à compter les mois, marquant la fin de chaque cycle.
Le voyage calendaire reflétait les cycles agricoles et la profondeur spirituelle, révélant une civilisation profondément connectée aux mystères de l’existence. Les fêtes étaient plus que de simples célébrations ; elles étaient des expressions sacrées de gratitude, de propitiation et d’unité communautaire.
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